-
故，皆得解脱一切忧苦。”有许多人在牢狱中或忧悲苦恼中，以作生意的心情，认为念了这个经典就可以达到某种目的，这是错误的理解。如果没有如琉璃光的光明磊落胸襟，没有光明磊落的修养，这是欲望不是菩提，不是正思惟，大家要理解清楚。
...
南怀瑾
|念佛|药师佛|解脱|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1549195034.html
-
我对“境界说”的理解---童昌森
王国维在《人间词话》里提出了文艺批评的“境界说”，大大丰富了文艺批评的理论。在“境界说”提出来以后，人们广泛地接受并运用了它。“境界说”成了在文艺批评...谓之‘有意境'？曰：写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”这里的“述事”不妨理解为 “述事理”，也就是从此景此情中，领悟出事理来，那就是“意”。表达“意”要“如其口出”，也就是要自然的...
童昌森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474866628.html
-
，但是在理解上，一直认为吾人是生存在一个多重(多次元)的宇宙与开放互摄的时空结构之中。因此，笔者对“前世今生”与“三世因果” 的理解，是同时从数理逻辑与宗教哲学的层面来观待与思惟，绝非单纯地站在宗教...开展对生命更为宽广角度的理解，则得以进窥探索生死流转的相貌，如果从生命连绵不绝的宏观立场，来观照生命的进程，其实是生死交替的过程，是故佛教称之为“分段生死”9。再就事相上来观察，众生的分段生死又可区分...
释慧开法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591242139.html
-
我所理解的中国哲学心性论
摘要 本文以孟、荀、老、庄为中国哲学心性论的四种原型。并以这四种原型来与隋唐佛学及宋明儒学各学派所主张的心性论作比较，发现各...白沙在涅，与之俱黑”这般重视环境对人的影响，我们似乎可以将荀子的心性论视为“客观唯心论”。以上孟、荀、老、庄就是我所理解的中国哲学心性论的四种原型。 唐君毅先生于“中国哲学原论”原性篇中提出以孟子、荀子、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475666639.html
-
效应 ” ，我们是否明白了：人，应该活得积极一点，从每一件小事情做起，一步一个脚印，走好每一步 。 就如下象棋、围棋都是一步之错 , 而全盘皆输 ! 我对蝴蝶效应的一点理解 “蝴蝶效应”学说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435341039.html
-
如何正确理解恶世五浊的真正含义 五浊的第一浊就是劫浊，可是劫浊是从哪里来的？劫浊就是无法超越劫数；劫数讲的就是一个大劫，或者讲一个中劫，就是讲住劫，众生都不能超越它。不能超越的原因是因为有坚固妄想，因此而执着于色身，这就是色身坚固妄想。如果不执着色身，你就可以超越劫浊，因为你自己已经确定可以随时随地舍身了。下定这个决心以后，就不必象外道们说：「我要固形存想、练精化气。」辛苦的修炼内丹、外丹，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031567552.html
-
http://www.fjdh.cn/Item/73803.aspx
-
无情有佛性,但不能成佛，因为它没有成佛的欲望。
关于同圆种智的问题,不知道你会做梦不?
如果你会，那么你梦中的山、梦中的水是你想象出来的?
用你梦中的石头去砸梦中的你，会不会砸死?
梦中...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10021877495.html
-
世间的福报是会享尽的，所以是“有漏”的福，而修出世间法所得的福德，是无漏的，但还不是究竟圆满的无漏，到佛的果位才算是究竟圆满的“无漏”，因为，佛的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10144378162.html
-
觉是觉破，把你的情见觉破了。一切众生，都是有情。这情最坏，情就是爱，爱就生水，水向下流，生死不能了。所以我们要觉破这爱欲情见，自觉还要觉他，帮助他人也觉破情见。憨山大师说：“一句阿弥...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/19460280682.html